第三十二章 凤凰与涅盘
那幅画是向日葵!几支插在一个古式花瓶的正在欢笑的向日葵!
我感到很茫然:“这画是谁画的?”
“是你啊!”张苏激动地对我说。
“不是我!我没有画!”我坚决地否认。
“你跟我来。”清云拉着我到了隔壁的房间。
“你看看刚才的录像。”清云对我说。
我看到录像中的我进入了房间。
我拿起画笔在画布面前站了很久然后不住地在那里摇头。
我从画布面前离开,走到房间的一侧。
然后坐下、闭目、打坐……
静坐着的我忽然睁开眼睛,快步跑到画框前面,拿起旁边的画笔沾上调色板上的颜料就往画布上画去!
“我怎么不记得了?”我看着录像,嘴里却在问他们。
随着我画笔的不断运动,画布上慢慢出现了阳光、一大片的向日葵。画面美丽、阳光灿烂。
接下来我被前面的画面惊呆了——
我在房间四处乱跑,似乎在寻找着什么。
随后我看到录像中的我在狠狠地敲打自己的头部、拉扯我的鼻子和耳朵。
再随后,我看到——
我用画笔沾上颜料把前面的那片向日葵全部抹掉了!包括画的上方那片金色的阳光。
接下来我看到自己重新在画布上画上了一只花瓶。
随后,我在花瓶里面画上了一朵向日葵,看着那多向日葵,我现在仍然可以感觉到它就是我。
我站在那里良久地看着它。
猛然间,我在它的周围画上了第二朵、第三朵……
最后,花瓶里面的向日葵变成了一束。
但是我现整幅画特别是那一束向日葵上沾满了阳光。
这画真的是我画的?
录像画面展现在我面前的事实让我不容怀疑。
可是,我怎么会画出如此充满阳光和希望的带有灵性的画呢?
我怎么不记得了自己画画的过程了?
我为什么要画向日葵?
我很困惑。
猛然间,我感觉到心里一激灵——阳光!
我豁然开朗。
我要画的并不是那些向日葵,我想表达的是阳光,金色的、炫目的阳光。
那阳光就是我心中的天堂。向日葵就是我和与我一样的人类。
可是为什么最后我会抹掉它们?为什么会画向日葵和盛着它们的花瓶?
我不知道。我无法理解当时的那个自己。
于是我想到了梵高。想到了他痛苦的一生;想到了他那些充满智慧和传奇的画作;想到了他临终时流下的遗言:“痛苦便是人生。”。
“‘只要活人还活着,死去的人总还是活着。’、‘痛苦便是人生’”我反复念叨着他的这两句话。
难道这两句话表述的仅仅是一种常规的哲理?
“‘痛苦便是人生’,这句话好理解。最深刻的意思最多也就是‘凤凰涅槃’了;但是,‘只要活人还活着,死去的人总还是活着。’这句话却不好说了。从话意上理解就是活人对逝者的思念或者逝者的精神永在。但是我认为好像这些意思还不能完全表达那句话的意思。”清云在我边上分析道。
“凤凰涅槃?”我心里一动。
凤凰,亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等,在西方神话里又叫火鸟、不死鸟,形象一般为尾巴比较长的火烈鸟,并周身是火。传说中的凤凰是人世间幸福的使者,每五百年,它就要背负着积累于人世间的所有不快和仇恨恩怨,投身于熊熊烈火中**,以生命和美丽的终结换取人世的祥和和幸福。与此同时,凤凰在**经受了巨大的痛苦和轮回后它们才能得以更美好的躯体得以重生。
梵高的一生不正是如此吗?
“‘凤凰涅槃’还有其他的意思吗?比如在宗教里面?”我问清云,并告诉他我知道这个词的普通含义。
清云想了想,说:“佛教里面有涅槃这个词,他们也称为‘涅磐’或者‘湼盘’。其实这个词是梵语的音译。最开始被译为‘泥亘’﹑‘泥洹’。意译‘灭’﹑‘灭度’﹑‘寂灭’、‘圆寂’等。是佛教全部修习所要达到的最高理想,一般指熄灭生死轮回后的境界。‘涅槃’就是佛或僧人死亡的美称,就是脱胎换骨、就是破茧成蝶。
佛经《涅磐无名论》中的记载中说:‘无名曰:夫至人空洞无象,而万物无非我造。会万物以成己者,其唯圣人乎!何则?非理不圣,非圣不理,理而为圣者,圣人不异理也。故天帝曰:般若当于何求?善吉曰:般若不可于色中求,亦不离于色中求。又曰:见缘起为见法,见法为见佛,斯则物我不异之效也。所以至人戢玄机于未兆,藏冥运于即化,总**以镜心,一去来以成体。古今通,始终通,穷本极末,莫之与二。浩然大均,乃曰涅磐。经曰:不离诸法而得涅磐。又曰:诸法无边,故菩提无边,以知涅磐之道,存乎妙契。妙契之致,本乎冥一,然则物不异我,我不异物,物我玄会,归乎无极,进之弗先,退之弗后,岂容终始于其间哉!天女曰:耆年解脱,亦如何久。”我没想到他的记忆力这么好,连佛经都可以背诵下来。
“什么意思啊?这些你都记得住啊?”我真是很佩服他的学问了,但是我最害怕他给我念古文,因为我听不懂。
清云笑了笑,说:“你可能会奇怪我为什么会记得这些东西吧?其实这都是那《易经》的缘故。我从小对《易经》就很感兴趣,后来出了家,接触各种古籍的机会就更多了。我可是多过很多书的,我现只要自己想记住什么东西,那我在看过几遍后就不会忘记了。”他接着又说:“刚才那段话翻译成我们现在的语言就是,无名者说,达到一定境界的人必有空寂灵昧的体验,体验到空境,就不会在意世界万象的事物,万物由我心流出,执万物与我合一,只有圣人能做到!为什么这样说呢?因为不掌握这个真理就不能成为圣人,反之,不是圣人也不能知道这个真理,正因为掌握了这个真理才成为圣人,所以圣人与真理契合无间,凡是圣人都不能离开这个真理!这正如般若观照所说的色心不二,相即相离,空即是色,色即是空的不二之理。从缘起法的角度来看,万法为空,空为万法,见佛即见法,见法即见空,诸法性空,即成见佛,物我两忘,不一不异。所以通达空境的圣人总是勘玄机于先兆,隐未来于变化,将东南西北上下**统摄一心,过去未来同成一体。古来今往都是一样,穷本极末,没有二致。将浩浩然物我一心,就是涅磐。这就是佛经里说的‘不离诸法而得涅磐’。又因为诸法无边,故求得解脱也无尽,由是推知,涅磐之道在于保持契会妙理之‘妙契’,有了‘妙契’,乃知万法冥然一体的真理。万物与我没有本质的差别,我与万物实质一样,物与我玄妙会通,无极是它们最后归宿。涅磐就是进而不前,退而不后,无始无终,终始不在其间!天女说:耆年的解脱也无终始。”
“可是,”他继续说,“要凤凰才可以涅槃啊,不是所有的生物都可以的。如果所有的生物都可以的话,那不是有很多人都要去采用那种方式自杀了吗?”
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我感到很茫然:“这画是谁画的?”
“是你啊!”张苏激动地对我说。
“不是我!我没有画!”我坚决地否认。
“你跟我来。”清云拉着我到了隔壁的房间。
“你看看刚才的录像。”清云对我说。
我看到录像中的我进入了房间。
我拿起画笔在画布面前站了很久然后不住地在那里摇头。
我从画布面前离开,走到房间的一侧。
然后坐下、闭目、打坐……
静坐着的我忽然睁开眼睛,快步跑到画框前面,拿起旁边的画笔沾上调色板上的颜料就往画布上画去!
“我怎么不记得了?”我看着录像,嘴里却在问他们。
随着我画笔的不断运动,画布上慢慢出现了阳光、一大片的向日葵。画面美丽、阳光灿烂。
接下来我被前面的画面惊呆了——
我在房间四处乱跑,似乎在寻找着什么。
随后我看到录像中的我在狠狠地敲打自己的头部、拉扯我的鼻子和耳朵。
再随后,我看到——
我用画笔沾上颜料把前面的那片向日葵全部抹掉了!包括画的上方那片金色的阳光。
接下来我看到自己重新在画布上画上了一只花瓶。
随后,我在花瓶里面画上了一朵向日葵,看着那多向日葵,我现在仍然可以感觉到它就是我。
我站在那里良久地看着它。
猛然间,我在它的周围画上了第二朵、第三朵……
最后,花瓶里面的向日葵变成了一束。
但是我现整幅画特别是那一束向日葵上沾满了阳光。
这画真的是我画的?
录像画面展现在我面前的事实让我不容怀疑。
可是,我怎么会画出如此充满阳光和希望的带有灵性的画呢?
我怎么不记得了自己画画的过程了?
我为什么要画向日葵?
我很困惑。
猛然间,我感觉到心里一激灵——阳光!
我豁然开朗。
我要画的并不是那些向日葵,我想表达的是阳光,金色的、炫目的阳光。
那阳光就是我心中的天堂。向日葵就是我和与我一样的人类。
可是为什么最后我会抹掉它们?为什么会画向日葵和盛着它们的花瓶?
我不知道。我无法理解当时的那个自己。
于是我想到了梵高。想到了他痛苦的一生;想到了他那些充满智慧和传奇的画作;想到了他临终时流下的遗言:“痛苦便是人生。”。
“‘只要活人还活着,死去的人总还是活着。’、‘痛苦便是人生’”我反复念叨着他的这两句话。
难道这两句话表述的仅仅是一种常规的哲理?
“‘痛苦便是人生’,这句话好理解。最深刻的意思最多也就是‘凤凰涅槃’了;但是,‘只要活人还活着,死去的人总还是活着。’这句话却不好说了。从话意上理解就是活人对逝者的思念或者逝者的精神永在。但是我认为好像这些意思还不能完全表达那句话的意思。”清云在我边上分析道。
“凤凰涅槃?”我心里一动。
凤凰,亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等,在西方神话里又叫火鸟、不死鸟,形象一般为尾巴比较长的火烈鸟,并周身是火。传说中的凤凰是人世间幸福的使者,每五百年,它就要背负着积累于人世间的所有不快和仇恨恩怨,投身于熊熊烈火中**,以生命和美丽的终结换取人世的祥和和幸福。与此同时,凤凰在**经受了巨大的痛苦和轮回后它们才能得以更美好的躯体得以重生。
梵高的一生不正是如此吗?
“‘凤凰涅槃’还有其他的意思吗?比如在宗教里面?”我问清云,并告诉他我知道这个词的普通含义。
清云想了想,说:“佛教里面有涅槃这个词,他们也称为‘涅磐’或者‘湼盘’。其实这个词是梵语的音译。最开始被译为‘泥亘’﹑‘泥洹’。意译‘灭’﹑‘灭度’﹑‘寂灭’、‘圆寂’等。是佛教全部修习所要达到的最高理想,一般指熄灭生死轮回后的境界。‘涅槃’就是佛或僧人死亡的美称,就是脱胎换骨、就是破茧成蝶。
佛经《涅磐无名论》中的记载中说:‘无名曰:夫至人空洞无象,而万物无非我造。会万物以成己者,其唯圣人乎!何则?非理不圣,非圣不理,理而为圣者,圣人不异理也。故天帝曰:般若当于何求?善吉曰:般若不可于色中求,亦不离于色中求。又曰:见缘起为见法,见法为见佛,斯则物我不异之效也。所以至人戢玄机于未兆,藏冥运于即化,总**以镜心,一去来以成体。古今通,始终通,穷本极末,莫之与二。浩然大均,乃曰涅磐。经曰:不离诸法而得涅磐。又曰:诸法无边,故菩提无边,以知涅磐之道,存乎妙契。妙契之致,本乎冥一,然则物不异我,我不异物,物我玄会,归乎无极,进之弗先,退之弗后,岂容终始于其间哉!天女曰:耆年解脱,亦如何久。”我没想到他的记忆力这么好,连佛经都可以背诵下来。
“什么意思啊?这些你都记得住啊?”我真是很佩服他的学问了,但是我最害怕他给我念古文,因为我听不懂。
清云笑了笑,说:“你可能会奇怪我为什么会记得这些东西吧?其实这都是那《易经》的缘故。我从小对《易经》就很感兴趣,后来出了家,接触各种古籍的机会就更多了。我可是多过很多书的,我现只要自己想记住什么东西,那我在看过几遍后就不会忘记了。”他接着又说:“刚才那段话翻译成我们现在的语言就是,无名者说,达到一定境界的人必有空寂灵昧的体验,体验到空境,就不会在意世界万象的事物,万物由我心流出,执万物与我合一,只有圣人能做到!为什么这样说呢?因为不掌握这个真理就不能成为圣人,反之,不是圣人也不能知道这个真理,正因为掌握了这个真理才成为圣人,所以圣人与真理契合无间,凡是圣人都不能离开这个真理!这正如般若观照所说的色心不二,相即相离,空即是色,色即是空的不二之理。从缘起法的角度来看,万法为空,空为万法,见佛即见法,见法即见空,诸法性空,即成见佛,物我两忘,不一不异。所以通达空境的圣人总是勘玄机于先兆,隐未来于变化,将东南西北上下**统摄一心,过去未来同成一体。古来今往都是一样,穷本极末,没有二致。将浩浩然物我一心,就是涅磐。这就是佛经里说的‘不离诸法而得涅磐’。又因为诸法无边,故求得解脱也无尽,由是推知,涅磐之道在于保持契会妙理之‘妙契’,有了‘妙契’,乃知万法冥然一体的真理。万物与我没有本质的差别,我与万物实质一样,物与我玄妙会通,无极是它们最后归宿。涅磐就是进而不前,退而不后,无始无终,终始不在其间!天女说:耆年的解脱也无终始。”
“可是,”他继续说,“要凤凰才可以涅槃啊,不是所有的生物都可以的。如果所有的生物都可以的话,那不是有很多人都要去采用那种方式自杀了吗?”
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